战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。.其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
⒈ 意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
引战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。
《艺文类聚》卷四四引三国魏阮瑀《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。”
元耶律楚材《评唱天童拈古请益后录序》：“独洞下宗风，未闻举唱，岂曲高和寡耶？抑亦待其人耶？”
《老残游记续集遗稿》第五回：“我在省城只听人称赞靚云，从没有人説起逸云，可知道曲高和寡呢！”
周而复《上海的早晨》第三部二七：“工商界大多数人，老实讲，是比较落后的。曲高和寡，容易脱离群众。”
曲调愈高深，则能与之唱和者愈少。语本战国．楚．宋玉〈答楚王问〉：「客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。」后比喻言行卓越不凡，知音难求或作品艰深高妙，赏识者很少。汉．阮瑀〈筝赋〉：「曲高和寡，妙妓虽工，伯牙能琴，于兹为朦。」《老残游记二编．第五回》：「我在省城只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道曲高和寡呢！」
曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。
战国 楚 宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道曲高和寡呢！（清 刘鹗《老残游记 续篇》第五回）
阳春白雪
下里巴人、一如既往、道近易从
曲高和寡复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味。
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曲高和寡，并非人人都欣赏这出无言的美学剧。
你以为自己是曲高和寡，其实是与环境格格不入吧。
他的建议太富浪漫色彩，太理想化，所以曲高和寡，没有引起什么反响。
看空澳元在过去几年一直"曲高和寡"。
通俗读物就应该写得通俗些，否则曲高和寡，看的人就少了。
这是一个曲高和寡，一般发展商不敢部问津的市场。
但是也不乏一些曲高和寡的反对意见。
他总说些文诌诌的话，自然就曲高和寡。
伟大的艺术作品往往曲高和寡。
我曲高和寡，有时候真感到孤独呵。
1. 能唱的文词，一种艺术形式：曲艺。曲话。
2. 歌的乐调：曲调（diào）。曲谱。异曲同工。曲高和（hè）寡。
高读音：gāo高gāo(1)（形）基本义：从下向上距离大；离地面远（跟‘低’相对）：从下向上距离大；离地面远（跟‘低’相对）(2)（形）高度：那棵树有两丈～｜书桌长四尺；宽三尺；～二尺五。(3)（形）在一般标准或平均程度之上：～速度｜体温～｜见解比别人～。(4)（形）等级在上的：～等｜～级。(5)（形）敬辞；称别人的事物：～见。(6)（形）酸根或化合物中比标准酸根多含一个氧原子的：～锰酸钾（KMnO4）。(7)（形）（Gāo）姓。
和读音：hé,hè,huó,huò,hú[ hè ]1. 和谐地跟着唱：曲高和寡。
2. 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。
寡读音：guǎ寡guǎ(1)（形）少；缺少（跟‘众、多’相对）：～欢｜沉默～言｜～不敌众｜孤陋～闻。(2)（形）淡而无味：清汤～水。(3)（形）妇女死了丈夫：守～｜～居。