佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为(好工具.)真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。
⒈ 佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。参阅《中论·观谛品》。
引南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一义諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定体立名，第一义諦、世諦以褒贬立目。若以次第言説，应云一真諦、二俗諦。”
隋江总《建初寺琼法师碑》：“老惊灵籥， 孔惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！”
吕澂《中国佛教源流略讲》第五讲：“中道联系到二谛，即空是真谛，有是俗谛，二者统一起来而成中道。”
佛教谓世俗谛和第一义谛。在非心智感官错乱下所认识到的真实状况，佛教依凡夫和圣人认知的差别，分世俗谛和第一义谛。世俗谛是指凡夫所认知的真实；第一义谛是指圣人所认知的真实。
圆满是俗谛，圆融是空谛，空俗二谛，相即不二，称为中谛。
它认为真俗二谛不是所证的实相、所观的境界，而是能诠的言教上的差别。
只有从真俗二谛的角度，圆融理解“业力”缘起性空的状态，才能够真正体会因果理论，坚定修学的信心和愿力，从而真正忏悔业障，得到真是受益。
唯识学以妙观察智明差别相，平等性智明无我，大圆镜智明中道实相，与二谛的意义接近。
所谓“二谛”即是俗谛和真谛，也叫第一义谛和世俗谛。
金鱼宝，除无明集福慧，二谛自在。
真谛原为佛教语，与俗谛合称为“二谛”，亦泛指最真实的意义或道理。
二èr(1)（数）数目字：一～。(2)（数）序数；表顺序：第～。(3)（形）次等的：～把刀。(4)（形）两样：不～价。
谛读音：dì谛dì(1)〈书〉(2)本义：（形）详细；仔细（看或听）。(3)（名）道理（原为佛教用语）。