古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
⒈ 古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
引《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。”
《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕注：“五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则復始也。”
唐张说《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”
⒉ 指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。
引《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏集解引汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”
⒊ 指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。
引《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国魏曹操注：“将宜五德备也。”
唐王维《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。”
赵殿成笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”
⒋ 比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
引《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉郑玄笺：“玉有五德。”
孔颖达疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
⒌ 比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
引《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”
唐白居易《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
⒍ 比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
引晋陆云《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
⒎ 东、西、南、北、中五方种的五色谷物。
引《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮穫。”
颜师古注引晋灼曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生克为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。
天运年纪轻轻便坐上了盐场翘楚孟五德堂的掌门人椅子，众人声言孺子不可小觑。
‘五德天书’那四个四个字消失，变成了字体要小了许多的数行字，也是用是篆体所写的，但这对布小缺的阅读不再构成任何障碍。
天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。
五德指的是金、木、水、火、土所代表的五种德性，五德始终指的是五种属性的从始到终，终而复始的循环运动。
将之五德，有‘智’、有‘仁’，如左将军者，乃心王室、仁民爱物、为百姓所颂，贞以为，如此方为名将。
夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。
一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季辛劳，五德兼备，六艺精通，品追七贤，桃李八方，久享清誉，十分清贫，千秋功业，万世师表。祝教师节快乐！
神二年五德终始战国末期阴阳家邹衍，诏集诸文人撰录国书，浩及弟览、高谠、邓颖、晃继、范亨、黄辅等共参著作，叙成《国书》三十卷。
一只粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季辛劳，五德兼备，六艺精通，品追七贤，桃李八方，久享清誉，十分清贫，千秋功业，万世师表。祝教师节快乐！
鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。
五wǔ(1)（数）四加一后所得。(2)我国民族音乐音阶上的一级；乐谱上用做记音符号。相当于简谱的“6”。参看〔工尺〕。
德读音：dé德dé(1)（名）好的品行：美～。(2)（名）恩惠、好处：感恩戴～。(3)（名）姓。