佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根（信奉佛法），精进根（勤修善法），念根（忆念正法），定根（使心不散），慧根（思维真理）。
佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
⒈ 佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。
引《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”
南朝梁元帝《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”
⒉ 佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
引《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”
明杨慎《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”
章炳麟《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”
刘大白《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”
佛教用语：(1) 指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。《阿毗达磨俱舍论．卷一》：「言五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2) 指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指进入圣道，调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经．卷二六》：「尔时，世尊告诸比丘：『有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
悟空将身一纵，离了如来掌心，一路云光，无影无踪。正飞间，忽见五根肉红柱子，悟空寻思到了天尽头，便停下来，在柱子下撒了一泡尿。待要离去，突然想到什么，拔根毫毛变支浓墨双毫笔，在中间柱子上写下一行大字：向前一小步，文明一大步。
有一对夫妻，妻子一直想买一件新衣服，但是不好意思说出口，有一天丈夫下班回到家中，见到桌子上放着一个蛋糕，上面有五根蜡烛。丈夫不解，于是问妻子是谁的生日。妻子无奈的说道：今天是我的这件衣服五岁的生日。
春天的鸟真是多奇了，光光那五根电线上，就停着不少的鸟！嘿！真妙，那些鸟就像跳越着的音符，而那五电线，也就成五线谱！这样看来，恰似一首优美的歌。啊！我明白了，春天就是一首歌啊！
钢琴谱即五线谱：目前世界上通用的记谱法。在五根等距离的平行线上，标以不同时值的音符及其他记号来记载音乐的一种方法。
我们来到正桥，栏杆是乳白色的。在桥面矗立着十五根电杆，每杆安装四只杯形华灯，宛如倒扣的茶杯。乳白色的灯罩和蔚蓝的天空互相辉映，显得非常和谐。我想，到了夜晚，这些灯发出。
她握紧五根手指，往火葬场方向寻找大津的影子。
覃钰只觉倏忽之间，香风扑面，一个软玉般的身子已倚上自己胸前，暗叫不妙，左掌急忙移动过来，挡在下颚之前，却被那五根纤指戳个正着。
胖子豪爽伸手，不等方无钧表态，短粗的五根手指头麻利摸出了一把金灿灿抛给侍者。
一到礼拜天，那些老人不知从哪全冒出来了。礼拜一到礼拜五根本看不见他们。
乌阳那俊美脸上浮现出五根手指印，再接触那王弢那森冷目光，身子骨不由一颤，嘴唇嚅嗫了半响，却是一句话也不敢说。
五wǔ(1)（数）四加一后所得。(2)我国民族音乐音阶上的一级；乐谱上用做记音符号。相当于简谱的“6”。参看〔工尺〕。
根读音：gēn根gēn(1)（名）本义：（～儿）高等植物的营养器官；分直根和须根两大类。根能够把植物固定在土地上；吸收土壤里的水分和溶解在水中的养分；有的根还能贮藏养料。(2)（名）比喻子孙后代。(3)（名）方根的简称。(4)（名）代数方程的解。(5)（名）化学上指带电的基：氨～｜硫酸～。(6)（名）（～儿）物体的下部或某部分和其他东西连着的地方：耳～｜舌～｜墙～｜～基｜～底。(7)（名）（～儿）事物的本原；人的出身底细：祸～｜刨～问底｜我们是老街坊；彼此都知～知底。(8)（副）根本地；彻底：～究｜～治｜～绝。(9)（名）依据；作为根本：～据｜无～之谈。(10)（～儿）（量）用于细长的东西：两～筷子｜一～无缝钢管。