⒈ 道家的一种修炼方法。
引《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’”
李贤注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”
晋葛洪《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”
《初刻拍案惊奇》卷七：“且説张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”
⒉ 指气息；呼吸。
引唐高彦休《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药復滴於鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。”
宋范成大《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”
⒊ 犹师承；效法。
引清纪昀《＜陈后山诗钞＞序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此后山之所以善学杜也。”
清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（ 谭莹）乐志堂集文诗略，亦多胎息六朝之作。”
茅盾《民间、民主诗人》：“最近， 马凡陀的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”
道家修炼之术，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中。
人们总会好不由自主地留下些什么，既非关乎意志，复非关乎理智，更非关乎情感，渺小的痕迹与痕迹之间，总会彼此牵引，就像中国古老深化中的“息壤”，虽只一小撮、一小块，却能滋生胎息、孕育万物。
毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开阖俱停，则入定出神之期不远矣，今日《黄庭经》所论之呼吸乃胎息以前之初步，学者习之既久，可以却病延年。
就书法而言，我个人觉得，他的胎息于颜，揉以六朝碑意，杂以魏晋残纸的小字行楷，气息醇厚高古，烂漫而不失法度，最具个人风味。
婴儿在母腹里是胎息，也就是腹式呼吸;出生时，人的肺叶开始张开，转入后天的肺部呼吸，这就是胸式呼吸。
出去后《胎息经》要秘不示人，此经乃是为父早年外出游历时机缘所得，乃是修炼开命境的上等经卷，要知道命胎一境乃是修炼道路的基础，至关重要。
今《黄庭经》所论之呼吸，乃胎息以前之初步，学者习之既久，可以却病延年。
修持之道贵在以神取气，使神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，纽成一条，气成一点，则呼吸归根，不至于散漫乱动，而渐有轨辙可循，如是者久之，即可成胎息。
道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息，吐故纳新为内丹。
胎tāi(1)（名）母体内的幼体；胚胎：幼～。(2)（名）怀孕或生育的次数：头～｜二～。(3)（名）（胎儿）衬在衣服、被褥等的面子和里子之间的东西：棉花～。(4)（名）（胎儿）某些器物的坯：泥～儿。(5)（名）轮胎。〈外〉英语。
息读音：xī息xī(1)（名）呼吸时进出的气：晕～｜气～。(2)（名）消息。(3)（动）停止；安息；屏息。(4)（动）休息。(5)（名）滋生；繁殖。(6)（名）利钱；利息。(7)（名）〈书〉指子女。(8)姓。