⒈ 前夜。按，夙，一本作“宿”。
引《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。”
李善注引《广雅》：“昔，夜也。”
南朝齐谢朓《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”
⒉ 泛指昔时，往日。
引汉桓宽《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。”
唐权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。”
明方孝孺《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！”
清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”
⒊ 朝夕。按，《文选》引作“夙夜”。
引《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”
从前、往昔。唐．权德舆〈酬李二十二兄主簿马迹山见寄〉诗：「远郊有灵峰，夙昔栖真仙。」也作「素昔」。
何谓好国民?典型在夙昔;何谓坏国民，汉奸簿上斑斑可数。
今幸大王有两川之地，不负臣夙昔之言。
中国文化，就是中国人夙昔生活所需要之一切。
吾辈女子夙昔潜处于男子肘腋之下。
今春宫车远驭，奄弃臣民，乃有宗藩昆弟之贤，戚畹官僚之旧，谓祖训不可以违，神器不可以旷，体承先皇帝夙昔付托之意，合词推戴，诚切意坚。
妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。
然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。
梁漱溟先生对中国文化的定义——“中国人夙昔生活所需要之一切”，足见国人对中国文化载体的情感多么深厚如海。
夙昔爱好音乐戏剧，倡导体育卫生，此则国人所习知。
甫申夙昔号知兵，光岳贞符河洛形。
夙sù（形）素有的；旧有的。
昔读音：xī昔xī（名）古；从前：～日｜～年。